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什么，都具有修习智的功能，与具有如此要点的功能之故。因此，为亡者作法事，必能奏效，其理由亦复如是。尽管如此，由于熟悉善业较少，和从自初本来，于熟悉（串习）不善业太大，以及由于罪障势力和大蕴的势力，虽然...
许明银
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01220770897.html
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界（即性）智力，知众生根性 等不同。俗谓「江山易改，禀性难移」，这不过是说习久成性，从串习而成为自 然而然的，不容易改换而已。人生下来，受父母的教养和师友的熏陶，社会的影 响不同，养成多少不同的性格；...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01083571295.html
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“止”的主要目的，是让你能够自在地创造身心，使你不再成为习性的牺牲品。
目前伪装成自己的这个身体和心，实际上都是由你所受的影响、烦恼和念头所创造的串习而已，这一切全是造作。你的身体是由血、肉、骨头等...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23061676314.html
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一种味觉享受与人生乐事，甚至上升为一种生活惯性与习俗。在这种前提下，让他们断然戒肉当然会有一定困难，因多生累劫的串习不可能一下子就轻易摆脱掉。
但这绝不应该成为贪恋肉食的原因、理由！客观、公正地说一...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23063076324.html
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我们可先做一些小小的布施，然后再逐渐大起来，这样的话就养成布施的串习。你如果自己不布施的话，开始，是对一把柴禾都不舍得布施；后来，渐渐地贪嗔心越来越增长，更不舍得、更谈不到更大的布施了。所以说刚开始从小...
年龙上师
佛子行
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/15074184706.html
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得很清楚：“诸比丘，胜义谛是唯一的一谛，它是无欺法也是涅槃法。”
虽然现在在座的各位由于对世俗谛习气比较浓厚，做什么事情都比较精通，而以前在胜义谛方面串习得不是很深，但...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/13445986465.html
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等等，是不是方方面面在潜移默变呢？这样不断地发善愿，不断地串习，力量积聚起来，就会出现明显的金色肤色、柔软皮肤、广长舌相、青莲花眼、脚底千辐轮相等。庄严的三十二相，最后会完全显现出来。
一般...
益西彭措堪布
普贤行愿品|普贤
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/16373791663.html
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一念贪心、嗔心等，由于同类的心念在不断地串习加强，就致使在果上变现出明显的大苦。这都是按同一种缘起的法则在运转，只不过随着所缘境、非理作意、持续程度等各方面的因素，在量上加减乘除，就能表示出一个人的...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/104648325699.html
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按上品善心的要求，下至以相似造作的方式真正串习，极其重要。对上品善心的修习，诸多佛菩萨、祖师大德都造了观修的次第，一般人没有实修菩提心次第之前，按照上述这样的发心修习也可以。
有基础的修行者应从...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|大乘修行人不可不知的修法——三殊胜
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/211836325668.html